Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
Репресії проти греко-католицького духовенства в 1945-1946 рр. влада одягла у шати боротьби за державну безпеку СРСР, в якій Церква і духовенство УГКЦ зокрема розглядалося як деструктивна сила, що втручається в формування світоглядної політики СРСР. Така діяльність згідно зі ст. 124 (обмеження права свободи совісті) Конституції була неприпустимою.
У Малоберезнянському монастирі, в рамках святкування 25-ліття виходу з підпілля, яке відбулося на празник Преображення Господнього 18-19 серпня 2014 р., Отці Василіяни вшанували пам’ять отця Бориса Краснобродського ЧСВВ, життя якого тісно пов’язане з історією цієї обителі. Адже о. Борис народився в с. Малому Березному, прожив тут ціле підпілля Греко-Католицької Церкви, першим розпочав відновлення діяльності монастиря і тут був похований.
У Малоберезнянському монастирі, в рамках святкування 25-ліття виходу з підпілля, яке відбулося на празник Преображення Господнього 18-19 серпня 2014 р., Отці Василіяни вшанували пам’ять отця Бориса Краснобродського ЧСВВ, життя якого тісно пов’язане з історією цієї обителі. Адже о. Борис народився в с. Малому Березному, прожив тут ціле підпілля Греко-Католицької Церкви, першим розпочав відновлення діяльності монастиря і тут був похований.
У Малоберезнянському монастирі, в рамках святкування 25-ліття виходу з підпілля, яке відбулося на празник Преображення Господнього 18-19 серпня 2014 р., Отці Василіяни вшанували пам’ять отця Бориса Краснобродського ЧСВВ, життя якого тісно пов’язане з історією цієї обителі. Адже о. Борис народився в с. Малому Березному, прожив тут ціле підпілля Греко-Католицької Церкви, першим розпочав відновлення діяльності монастиря і тут був похований.
У Малоберезнянському монастирі, в рамках святкування 25-ліття виходу з підпілля, яке відбулося на празник Преображення Господнього 18-19 серпня 2014 р., Отці Василіяни вшанували пам’ять отця Бориса Краснобродського ЧСВВ, життя якого тісно пов’язане з історією цієї обителі. Адже о. Борис народився в с. Малому Березному, прожив тут ціле підпілля Греко-Католицької Церкви, першим розпочав відновлення діяльності монастиря і тут був похований.
