Згідно розуміння Святого Василія Великого, навернення – це внутрішня і зовнішня переміна людини.
Ця переміна відбувається в двох вимірах:
1). визволення від гріха;
2). провадження і вдосконалення святості життя.
Згідно розуміння Святого Василія Великого, навернення – це внутрішня і зовнішня переміна людини.
Ця переміна відбувається в двох вимірах:
1). визволення від гріха;
2). провадження і вдосконалення святості життя.
Згідно розуміння Святого Василія Великого, навернення – це внутрішня і зовнішня переміна людини.
Ця переміна відбувається в двох вимірах:
1). визволення від гріха;
2). провадження і вдосконалення святості життя.
Згідно розуміння Святого Василія Великого, навернення – це внутрішня і зовнішня переміна людини.
Ця переміна відбувається в двох вимірах:
1). визволення від гріха;
2). провадження і вдосконалення святості життя.
У писаннях Св. Василія Великого немає чіткої різниці між ченцем і мирянином; в них побутує тільки назва – християнин. Усі ми, ченці і миряни, зобовʼязані одним законом Христа: «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий (Мт. 5, 48). Тому із Аскетичних творів, синтез яких тут поданий, можуть користати не лише монахи, але й миряни.
У писаннях Св. Василія Великого немає чіткої різниці між ченцем і мирянином; в них побутує тільки назва – християнин. Усі ми, ченці і миряни, зобовʼязані одним законом Христа: «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий (Мт. 5, 48). Тому із Аскетичних творів, синтез яких тут поданий, можуть користати не лише монахи, але й миряни.
У писаннях Св. Василія Великого немає чіткої різниці між ченцем і мирянином; в них побутує тільки назва – християнин. Усі ми, ченці і миряни, зобовʼязані одним законом Христа: «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий (Мт. 5, 48). Тому із Аскетичних творів, синтез яких тут поданий, можуть користати не лише монахи, але й миряни.
У писаннях Св. Василія Великого немає чіткої різниці між ченцем і мирянином; в них побутує тільки назва – християнин. Усі ми, ченці і миряни, зобовʼязані одним законом Христа: «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий (Мт. 5, 48). Тому із Аскетичних творів, синтез яких тут поданий, можуть користати не лише монахи, але й миряни.
2 жовтня 2013 р., відбулася Загальна аудієнція з Папою Франциском, темою зустрічі якої став черговий аспект елементу «Символу віри», яким визнаємо, що віримо в «єдину, святу, католицьку й апостольську Церкву». Попередньої зустрічі йшла мова про єдність Церкви, тепер Святіший Отець пояснював, що означає віра у її святість. (ПОВНИЙ ТЕКСТ).
2 жовтня 2013 р., відбулася Загальна аудієнція з Папою Франциском, темою зустрічі якої став черговий аспект елементу «Символу віри», яким визнаємо, що віримо в «єдину, святу, католицьку й апостольську Церкву». Попередньої зустрічі йшла мова про єдність Церкви, тепер Святіший Отець пояснював, що означає віра у її святість. (ПОВНИЙ ТЕКСТ).
